第620章 《喑哑的方言与喧哗的沉默》

　　《喑哑的方言与喧哗的沉默》

　　——树科《收声》的声音政治学解构

　　文\/一言

　　一、方言诗学的抵抗姿态

　　在普通话主导的现代汉诗体系中，树科刻意选用粤语词汇建构诗歌肌理（如\"冚唪唥嘴刁\"等），形成巴赫金所说的\"杂语喧哗\"效应。这种语言选择本身即是对诗中\"收声\"主题的悖论式反讽——当官方话语要求统一声音时，方言的喉音、入声字（如\"噈嘟\"等拟声词）反而成为语言肉身性的证明。比较黄灿然《我的地理》中的粤语移植实验，树科的方言运用更具暴力性：用\"盲佬聋佬\/全世界哑佬\"这类市井粗鄙语解构精英诗学，暗合阿多诺\"奥斯维辛之后写诗是野蛮的\"的伦理困境。

　　二、规训装置的诗歌显影

　　诗中\"唔得讲冇，唔准讲坏\"的禁令式开篇，与福柯《规训与惩罚》中描述的\"检查制度\"形成互文。值得注意是第二段\"止血贴\"意象的转喻——将话语创伤医疗化处理的操作，精准对应德勒兹\"控制社会\"理论中\"温和暴力\"的治理术。诗人用\"怀才不遇，居心叵测\"八个字完成对告密话语的戏拟，这种反讽策略令人想起布罗茨基《言辞的片段》中\"国家把诗人变成它自己的喉舌\"的悖论。而\"漏咗风\"的意外泄密，则暴露了权力系统永远存在的裂缝。

　　三、沉默的声学拓扑学

　　全诗通过\"聋-哑-盲\"的感官剥夺序列，构建出韩炳哲所谓的\"沉默的喧嚣\"场景。但粤语特有的九声调值（如\"教化[gaau3 faa3]\"与\"嘴刁[zeoi2 diu1]\"的声调碰撞）在纸面形成声波图谱，这种\"看得见的声音\"恰似约翰·凯奇《4分33秒》的东方变奏。诗中\"忧患意识\"与\"污蔑攻击\"的语义对位，制造出罗兰·巴特所言\"刺点\"效果——当声音被禁止时，沉默本身成为最尖锐的呐喊。末句拟声词\"呵呵\"的解构性笑声，与鲁迅《野草》中\"当我沉默着的时候，我觉得充实\"形成跨时空对话。

　　结语：喑哑时代的诗学证词

　　这首诗的爆破力在于用方言的\"土气\"抵抗标准语的\"正确\"，在\"止血贴\"的温柔暴力下暴露话语权力的伤口。其诗学价值堪比策兰《死亡赋格》对德语的扭曲使用，证明被禁止的声音总会以更尖锐的方式重返。当诗人说\"全世界冚唪唥哑佬\"时，他其实完成了阿甘本所说的\"见证不可能之见证\"的伦理行动。

　　【附：原诗文】

　　《收声》（粤语诗）

　　文\/树科

　　唔得讲冇，唔准讲坏

　　噈连忧患意识

　　嘟要同我哩埋

　　最好净系盲佬聋佬

　　全世界，冚唪唥哑佬……

　　咪话冇道，咪话教化

　　噈你哋嘴刁

　　嘟喺污蔑攻击

　　怀才不遇，居心叵测

　　要唔要止血贴？

　　呵呵，唔好意思

　　漏咗风……

　　《树科诗笺》2025.3.20.粤北韶城沙湖畔
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