第209章 取舍相生 得失相和

　　共生号驶过动静相济域残留的温润与迅疾交织光带，舷窗外的“取舍相生域”豁然铺展——域之两侧分“取获境”与“舍离境”：取获境如丰壤沃野，流淌着充盈的“聚纳光”，光中立着“拾珍台”，台体似藏珠之匣般饱满，触之如触满溢的谷仓，带着“聚能获益”的取；舍离境如空谷幽潭，萦绕着清透的“释散光”，光中卧着“弃敝石”，石体似滤尘之筛般通透，触之如触澄澈的溪流，带着“去芜存真”的舍 。

　　林默踏着聚纳光走向取获境，掌心轻按拾珍台边缘——充盈的聚纳光顺着掌心漫开，台体内浮现出“执取废舍”的虚影：一商人沉迷“广纳财货”，坚信“唯有攥在手里的才是实在，舍弃分毫都是损失”，凡有利可图的生意皆不愿放过，从绸缎布匹到粮米盐铁，甚至连滞销的旧农具都囤积满仓。起初他因货品种类繁多，吸引了各色主顾，可日子一久，仓库被无用货物塞满，资金周转失灵，优质货源因缺乏资金难以进货，老主顾也因常买到滞销品渐渐流失。最终他守着满屋杂乱货箱，满是“贪多无得，反失根本”的悔。“这拾珍台，怎少了份舍的澄？”林默正沉吟，境中飘来一块弃敝石，清透的释散光贴向台身，石的舍渗入台纹，悔然的虚影骤然清明——商人醒悟后，仍坚持精选优质货源（守取之要），却开始舍弃滞销品类，清理冗余库存，将资金集中投入擅长的绸缎生意，还根据主顾需求优化货品结构。他未弃“聚能获益”的取，却借“去芜存真”的舍，让有效的积累有了聚焦的方向，不仅绸缎生意成为当地招牌，还因“取舍结合”打造出专属品牌，取的获有了舍的释作引，再无先前的杂乱 。

　　“取是舍的果，执取的丰，若失了舍的澄，只是盲求的赘。”林默卸下一块拾珍台的台板，抛向舍离境——板落境时，清透的弃敝石立刻围着台板转，石身的释散光与台板的聚纳光缠成充盈清透交织的带，“就像治学的取舍：广泛涉猎、积累知识是取（聚能获益），这份取里藏着‘聚焦领域、舍弃杂学’的舍（去芜存真），才不是泛滥的学；若只贪求博览、不聚焦深耕，取便成了零散的沙，连‘知之精深’都难达，最终易陷浅尝辄止。”

　　沈翊迎着释散光走向舍离境，指尖轻触一块最通透的弃敝石——清透的释散光顺着指尖漫开，石体内浮现出“执舍废取”的虚影：一隐士固守“弃绝万物”，坚信“唯有彻底舍弃世俗纷扰，才算超脱，求取分毫都是执念”，不仅放弃田产家业，连基本的衣食器具都极简到极致，甚至拒绝邻里相助，独自隐居深山。起初他因远离尘嚣，心境暂得安宁，可日子一久，因缺乏基本的生活保障，身体日渐衰弱，又因隔绝外界交流，思想渐趋封闭，最终对着空荡的茅舍，满是“弃绝过甚，失了本真”的惘。“这弃敝石，怎少了份取的实？”沈翊正思索，境中飞来一块拾珍台的台板，充盈的聚纳光贴向石面，台的取融入石纹，惘然的虚影瞬间明朗——隐士醒悟后，仍保持淡泊心境（守舍之清），却开始适度求取生活所需，开垦小块田地种植谷物，接受邻里善意的互助，也偶尔与友人探讨学问。他未弃“去芜存真”的舍，却借“聚能获益”的取，让超脱的心境有了现实的支撑，不仅身体渐复，还因“取舍相生”悟得“入世修心”的真谛，舍的离有了取的聚作撑，再无先前的空寂 。

　　“舍是取的因，执舍的澄，若失了取的实，只是盲弃的空。”沈翊拾起一块弃敝石，抛向取获境——石落境时，充盈的拾珍台立刻朝着石块聚拢，台面的聚纳光与石身的释散光织成取舍相生的网，“就像艺术创作的取舍：汲取多元风格、积累创作素材是取（聚能获益），这份取里藏着‘确立风格、舍弃杂糅’的舍（去芜存真），才不是混乱的创；若只盲目借鉴、不确立自我风格，取便成了拼凑的景，连‘艺之独特’都难成，最终易陷模仿；若只刻意舍弃、不汲取养分，舍便成了封闭的门，连‘艺之鲜活’都难存，最终易陷枯竭。”

　　取获境与舍离境的交界，矗立着“取舍台”——台的台面是取获境的拾珍台所铺（取，获的基），饱满的台面刻满“辨要取精”“聚益赋能”的纹络，能为台筑牢“聚能获益”的取，让取的丰有坚实的托；台的台柱是舍离境的弃敝石所筑（舍，离的骨），通透的台柱缀着“辨芜弃敝”“释赘澄心”的纹缕，能为台面的充盈添上“去芜存真”的舍，让取的获不致成盲求的赘 。

　　就像治国的取舍：吸纳人才、积累国力是取（聚能获益），精简冗余、革除弊政是舍（去芜存真），取的获为舍的离提供底气，舍的离为取的获扫清阻碍；若只盲目吸纳、不革除弊政，取便成了臃肿的瘤，连“国之高效”都难显，易陷停滞；若只刻意革除、不吸纳养分，舍便成了自断的根，连“国之存续”都难保，易陷衰败，取舍相生，才成治国的兴 。

　　取舍台的正中悬着“取舍秤”——秤杆是取获境的拾珍台所制（取，量获的尺），饱满的秤杆刻着“聚纳”纹，称重时会显“获之精要”的刻度；秤砣是舍离境的弃敝石所磨（舍，量离的准），通透的秤砣嵌着“释散”纹，压秤时会添“舍之适宜”的准。秤的相生需取舍相应：秤杆的刻度（拾珍台）需借秤砣的准（弃敝石），才能让获取有聚焦的方向；秤砣的准（弃敝石）需借秤杆的刻度（拾珍台），才能让舍弃有合理的尺度。若只制秤杆无秤砣（执取废舍），秤杆便成无舍的赘台，量货时只会盲目贪求，最终因无澄而乱；若只磨秤砣无秤杆（执舍废取），秤砣便成无取的空石，连量离的意义都没有，最终因无实而虚，唯有尺准相生、得失相和，才能称出“取不赘、舍不空的和” 。

　　“执取派筑的‘纯取阁’，全用取获境的拾珍台砌阁，阁内遍覆聚纳光，连弃敝石的释散光都未设，”林默调出台的残影——饱满的阁体在境中显臃肿，拾珍台持续释放聚纳光，阁内星灵只顾疯狂囤积，却无舍弃冗余的意识，最终因失了舍的澄，阁体因无释的赘陷入崩塌，碎台混着充盈的光堆成乱砾，“他们说‘取是实，舍是虚，唯取便得丰’，结果阁因失了舍的离（去芜存真），连获取的实都成了盲求的赘，取成了无澄的乱。”

　　沈翊指着舍离境的境底——那是“纯舍庐”的残迹，清透的弃敝石碎成光点，点上还留着释散的光，庐壁只余空洞的虚影。“执舍派造的‘纯舍庐’，只用舍离境的弃敝石筑庐，庐内连拾珍台的聚纳光都未嵌，”他拾起一缕带光的虚影，影在掌心很快散成无依的烟，“他们说‘舍是清，取是浊，唯舍便得澄’，结果庐因失了取的获（聚能获益），连舍弃的清都成了盲弃的空，最终因无基的虚化作烟尘，舍成了无实的虚。”

　　取舍秤旁立着“取舍碑”：碑体正面是取获境的拾珍台所铺（取，记获的则），刻着取舍相生的义——“取是舍的果，舍是取的因”；碑体背面是舍离境的弃敝石所嵌（舍，记离的态），石面能将正面刻字映成清透的虚影，刻字的取与映形的舍在碑上相叠，似把“聚能获益”的取与“去芜存真”的舍缠成一体。碑的光随取舍消长而变：拾珍台过盛时，弃敝石的释散光会漫过碑面（舍澄取的乱）；弃敝石过盛时，拾珍台的聚纳光会透出碑缝（取实舍的虚） 。

　　就像治家的取舍：积累家业、保障生活是取（聚能获益），简化物欲、和睦邻里是舍（去芜存真）；无“简化和睦”的舍，治家的取便成了冰冷的财，易失家庭温情；无“家业保障”的取，持家的舍便成了空洞的俭，易失生活根基，取舍相生，才成家庭的和 。

　　取舍台深处走来位守护者——衣袍左半是取获境的饱满拾珍台纹布（取，获的饰），布面凝着聚纳光，取却不显臃肿；右半是舍离境的通透弃敝石纹纱（舍，离的裹），纱面缀着释散光，舍却不显空寂。胸前挂着“取舍佩”：佩的内环是拾珍台（取，获的芯），外环是弃敝石（舍，离的框），台的取为石的舍定合理的度，石的舍为台的取明聚焦的向，翻转佩时，台的饱满与石的通透会缠成相生的环，似把取舍相生的理连成链 。

　　守护者将取舍佩递给林默，佩在掌心轻转，聚纳光与释散光恰好相融。“取不是舍的敌，舍不是取的赘，”守护者的声音如取舍秤的轻晃，取而不赘、舍而不空，“取是舍的‘果’——让舍有实在的意义，不致成盲弃的空；舍是取的‘因’——让取有清晰的方向，不致成盲求的赘。就像修身的取舍：汲取知识、锤炼本领是取（聚能获益），舍弃浮躁、专注目标是舍（去芜存真）；无‘专注舍弃’的舍，修身的取便成了杂乱的学，易失成长重点；无‘汲取锤炼’的取，修身的舍便成了空洞的守，易失进步动力，取舍相生，才成人生的明 。”

　　林默将取舍佩放在存在之花旁，佩即刻化作“取舍纹”——饱满的取纹与通透的舍纹缠成相生的环，与先前的刚柔纹、明暗纹、始终纹、简繁纹、虚实纹、动静纹等交织，光网的脉络更见澄澈：取纹为存在筑“聚能获益”的基，舍纹为存在拓“去芜存真”的路，不困于执取的赘，不流于执舍的空 。

　　共生号驶离取舍台时，取获境的拾珍台仍在释放聚纳光，舍离境的弃敝石仍在传递释散光——拾珍台的取里多了丝石的舍，弃敝石的舍里多了缕台的取，取是舍的果，舍是取的因。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，快与慢在并肩，快是慢的进，慢是快的稳——那该是“快慢相协域”，是存在之路上，又一层相和的理 。

　　沈翊在星图上圈出下一片星域，指尖划过取与舍的交界：“该去看看‘快与慢’，是怎么相协的了。”

　　取舍相生域最后一缕取获境的饱满缠着舍离境的通透留在船后，像一句余音：“取是舍的果，舍是取的因。”
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