第116章 数学心理学

　　伏尔泰是基督徒

　　《基督徒伏尔泰；证据取自其着作》。巴黎，1820年，12开本。

　　如果伏尔泰都未能成功地证明自己是一位坚定的有神论者和坚定的反启示论者，那么还有谁能在任何问题上成功地证明自己是这样或那样的人呢？通过偶尔混淆有神论与基督教；通过利用那些频繁出现、且常常是其讽刺作品中最精彩反讽的、形式上依附罗马教会的措辞；通过引用他的道德观（这无疑是基督教的，尽管常被归因于婆罗门教）；等等——作者在他的悖论面前，在那些只知道他所告诉他们的信息的人眼中，制造了一个看似合理的案例。如果他说伏尔泰（除了对文人之外，对全人类而言）比他本人所知的更像一个基督徒，我本人是会同意他的。

　　基督徒！这个词在所谓的基督教国家里，已经退化成了的同义词。所以我们有鹦鹉咒骂起来活像个基督徒，还有两条狗彼此憎恨得就像基督徒一样。上个世纪那位爱尔兰决斗者（考虑到其历史{249}以及拥有此姓名的体面人士，其名可免），在（1786年6月12日）即将为其最后一次残忍谋杀付出代价时，绳索断了，罪犯爬起来喊道：他——的，郡长先生，你该为自己感到羞耻！这绳子连条狗都吊不死，更别说吊死一个基督徒了！但这类事情远非最糟糕的堕落。对于一个被惯用法如此玷污的词语，最好要知道有一种摆脱它的方法，而无须背弃《新约》。我想任何人都可以为自己主张——我有时听到有人为此争辩——宗教中使用的任何《新约》词语，其意义都不应超出《新约》本身的范围。若此点成立，问题就解决了。基督徒一词出现了三次，在《新约》中从未被承认是圈内人自称，而总是被圈外人用作蔑称。例如，深谙犹太文学、并与约瑟夫斯有通信往来的希律·亚基帕对保罗说（《使徒行传》26:28）：你想稍微一劝，便叫我作（我和国家宗教的其他追随者所蔑视的，冠以此名的）基督徒啊。又如（《使徒行传》11:26），门徒（他们如此自称）在安提阿首次被（周围的异教徒）称为基督徒。第三次（《彼得前书》4:16），你们中间却不可有人……若为作基督徒（如同施加苦难的异教徒所称呼的那样）而受苦，总不要羞耻。这就是说，在整个《新约》中，没有任何一个门徒曾自称为基督徒，或从自己的立场以此名称呼另一个门徒；因此，当今的门徒若不
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