第369章 区别

　　面对公子扶苏的坦诚，章邯心里是什么感受？

　　答案啊，很简单。

　　用苏哲的话来形容，那就是古人实诚啊。

　　在这个礼乐还没有崩坏，或者说重塑过后的时代，章邯的内心，其实也在追寻着属于他的理想。

　　想当年，孔夫子为什么推崇周礼？

　　究其原因，还不是因为战国简直太没下限了。

　　礼乐崩坏这四个字，在战国时期，那是真的大行其道。

　　过往先贤们所渴求的精神境界，放在战国这样一个诸雄并起，你方唱罢我登场的逐鹿时代，那简直……没有半点用。

　　追求的都是利益。

　　算计，不管是阴谋还是阳谋，肩并肩的一起上。

　　战国讲究的是背刺，是偷袭，是无恶不作。

　　为什么纵横家大行其道？

　　因为有市场啊。

　　背信弃义在那个时代，家常便饭。

　　上至君王，下至黎民百姓，全都不再追求道德。

　　因为……君子以死。

　　直到，大秦东出，一路扫荡天下，终结了战国。

　　伴随着大一统，道德也开始缓慢恢复。

　　大秦以法家为治理之学，法家的道德感虽然没有其他几家那么高，但有一点是法家能做到，其他学派都做不了的事情。

　　那就是，定轨道德下限。

　　后世的人们能够很明显的感受到，法律和道德之间的关系。

　　用一句粗略的话来概括，法律是道德的下限。

　　单纯以法律来约束社会，其实是不可能将道德往上推动的。

　　可不要忘记了，大秦是什么时代。

　　那是刚刚结束了礼乐崩坏的战国时代！

　　这时期，正好需要用强制的手段，来提高道德下限。

　　或者说，维护道德的下限。

　　秦律的严格规定，使得整个华夏社会，都开始重塑礼和乐。

　　为什么像韩信这样的人，骨子里都有一种‘士为知己者死’的崇古性质？

　　原因就在于此。

　　正所谓否极泰来，在法家的强力约束下，社会重新开始追求道德，追求理想。

　　所以才会出现大批大批韩信这样的人。

　　章邯，也是如此。

　　虽然他未必有韩信那样的执着，但谁还没有个理想。

　　章邯的理想，是重塑法家的辉煌。

　　李斯作为曾经法家的龙头，这些年却早已经忘记了法家的思想。

　　简而言之，他李斯，没有了初心。

　　在李斯之前，没有人知道丞相应该如何做，能做什么。

　　但这些年来，李斯的手段，却从未去实现法家学派的理想。

　　韩非子曾经在研究学术的时候，得出过一个结论。

　　古秦之俗，君臣废法而服私，是以国乱兵弱而主卑。

　　这里，是韩非子研究战国时期，秦国鄙乱的根源而得出的观点。

　　什么意思呢，就是说，秦国弱小的原因就在于，治国不依靠法度，反而依赖个体喜好去治理，所以才会导致一系列的积贫积弱。

　　作为法家的一员，商鞅入秦，就是转化这一切的开端。

　　现在大家耳熟能详的事迹，比如立木取信，主旨其实都是在为法治两个字铺垫。

　　正是因为秦国在商鞅，以及信任他的君王手中，不断推进这一变革，最终才塑造了能够一统天下的基础。

　　从这里，其实不难发现，秦国的运气是真的好。

　　奋六世之余烈，这个六世，指的就是连续出了六位开明君主。

　　从秦孝公，到秦惠文王，从秦武王到秦庄襄王。

　　一代代秦国的君王，都坚定不移的走在规划好的道路上，最终将一个夯实基础的秦国，交到了嬴政手中。

　　不得不说，这其中的运气，是真的太罕见了。

　　翻翻整个华夏历史，有几个王朝能做到连续多代君主在水准之上的？

　　只能说，上天对秦国不薄啊。

　　回到李斯身上。

　　韩非子所言的核心理论，用在李斯身上，简直就是完美的反面例子。

　　是，秦国以法家治理天下。

　　确实在一统天下之后，给整个华夏土地重塑了一遍道德底线。

　　然而，这个过程，可没有持续下去哦。

　　秦律有多严格，想必很多人都不清楚。

　　然而，这个严格的律法，在后期的时候，已经难以执行下去了。

　　在李斯被权力迷住双眼之后，大秦的法治，其实已经走上了歪路。

　　以法家的理念来看，他们相信的是，人之初，性本恶。

　　法家的观点中，老百姓是不知道什么是善良，什么是邪恶。

　　善恶之分，不由民划分。

　　这个标准，是掌握在少数权力者手中。

　　法家的观点里面，最大的漏洞，其实不是下层的执行。

　　那漏洞，是在权力最顶峰。

　　也就是……君臣废法而服私。

　　没错，如今的秦朝，君王、丞相的意志，完全凌驾在了秦律之上。

　　秦始皇带头破坏，李斯紧随其后。

　　这对君臣，在过去几十年中，不断破坏着那套商鞅留下来的根基。

　　到了如今这个时候，章邯，以及其他法家之人，早就对李斯之流非常不满。

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　　学术之争，大过天。

　　曾经百家争鸣的时代，为了谁是对，谁是错，诸多学派甚至能斗到你死我活的程度。

　　哪怕是后世儒法合流，也不影响现在法家很多人天天想着怎么让儒学去死。

　　章邯是学法的，可他学的，也不仅仅是法。

　　他也学兵家，甚至对儒家也了解。

　　李斯与法家的理念背道而驰，这也是为什么章邯会选择扶苏的原因。

　　在他看来，扶苏是有机会，成为像他先祖那样的君王。

　　不过，章邯代表的人，毕竟不是主流声音。

　　“不，这已经足够了。”

　　扶苏在听完了章邯的讲述后，恍然大悟。

　　其实扶苏在经历了苏家小院的学习后，也早就放弃了单纯的儒家学说。

　　君王，需要的不是成为某一学说的学者。

　　而是要成为掌控学说的人。

　　换句话说，君王必须要是一个现实主义者。

　　什么好用，就用什么。

　　搁以前，扶苏对章邯这类法家之人，虽不至于冷面相待，也绝对不会与其合流。

　　但如今，扶苏却可以心平气和的与章邯一起讨论法家学说的优点。

　　章邯也发现，这位公子扶苏，对于很多东西，都有着一针见血的理解。

　　甚至，扶苏还说出了一句，有些大逆不道的话……

　　“法家学说最大的漏洞，不在百姓，不在制度，而在……君王。”

　　王子犯法与庶民同罪。

　　这句话到底是不是商鞅说的，其实一点儿都不重要。

　　谁说的不重要，重要的是其中的含义。

　　很显然，法家的先贤，不是没看到漏洞。

　　但很抱歉，法家学说的诞生，本就源自于为君王服务的工具……

　　是的，这也是为什么，后世的法制，与百家中的法家，根本不是一码事的核心区别。

　　后世的法制，以人为本，追求的是普世的公正。

　　而法家学说，追求的是强国，是服务于统治阶级的工具。
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