第五十四章 决战鸠摩智

　　鸠摩智道：“只是那日小僧曾夸口言道：‘小僧是吐蕃国师，于大理段氏无亲无故，吐蕃大理两国，亦无亲厚邦交。慕容先生既不便亲取，由小僧代劳便是。’大丈夫一言既出，生死无悔。小僧对慕容先生既有此约，决计不能食言。”说着双手轻轻击了三掌。

　　门外两名汉子抬了一只檀木箱子进来，放在地下。鸠摩智袍袖一拂，箱盖无风自开，只见里面是一只灿然生光的黄金小箱。鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。

　　本因心道：“我等方外之人，难道还贪图什么奇珍异宝？再说，段氏为大理一国之主，一百五十余年的积蓄，还怕少了金银器玩？”却见鸠摩智揭开金箱箱盖，取出来的竟是三本旧册。他随手翻动，本因等瞥眼瞧去，见册中有图有文，都是原墨所书。鸠摩智凝视着这三本书，忽然间泪水滴滴而下，溅湿衣襟，神情哀切，悲不自胜。本因等无不大为诧异。

　　枯荣大师道：“明王心念故友，尘缘不净，岂不愧称‘高僧’两字？”

　　大轮明王垂首道：“大师具大智慧，大神通，非小僧所及。这三卷为武功诀要，乃慕容先生手书，阐述少林派七十二门绝技的要旨、练法，以及破解之道。”

　　众人听了，都是一惊：“少林派七十二门绝技名震天下，据说少林自创派以来，险了宋初曾有一位高僧身兼二十三门绝技之外，从示有第二人曾练到二十门以上。这位慕容先生能知悉少林七十二门绝反的要旨，已然令人难信，至于连破解之道也尽皆通晓，那更是不可思议了。”

　　只听鸠摩智续道：“慕容先生将此三卷奇书赐赠，小僧披阅钻研之下，获益良多。现愿将这三卷奇书，与贵寺交换六脉神剑宝经。若蒙众位大师俯允，令小僧得完昔年信诺，实是感激不尽。”

　　本因方丈默然不语，心想：“这三卷书中所记，倘若真是少林寺七十二门绝技，那么本寺得此书后，武学上不但可与少林并驾齐驱，抑且更有胜过。盖天龙寺通悉少林绝技，本寺的绝技少林却无法知晓。”

　　鸠摩智道：“贵寺赐予宝经之时，尽可自留副本，众大师嘉惠小僧，泽及白骨，自身并无所损，一也。小僧拜领宝红后立即固封，决不私窥，亲自送至慕容先生墓前焚化，贵寺高艺决不致因此而流传于外，二也。贵寺众大师武学渊深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二绝技确有独到之秘，其中‘拈花指’、‘多罗叶指’、‘无相劫指’三项指法，与贵派一阳指颇有相互印证之功，三也。”

　　本因等最初见他那通金叶书信之时，觉得他强索天龙寺的镇寺之宝，太也强横无理，但这时听他娓娓道来，颇为入情入理，似乎此举于天龙寺利益甚大而绝无所损，反倒是他亲身送上一份厚礼。本相大师极愿与人方便，心下已有允意，只是论尊则有师叔，论位则有方丈，自己不便随口说话。

　　随后，鸠摩智一一展示了这三项指法。在场的人除了我和段誉，都不禁怦然心动，知道三卷奇书中所载，确是名闻天下的少林七十二门绝技，是否要将‘六脉神剑’的图谱另录副本与之交换，确是大费踌躇。

　　前头本因向枯荣大师指教是否交换，枯荣大师身侧，段誉用腹语对我说：“妍儿，若我没看错，这大轮明王该是学会了你派的‘小无相功’模仿出来的功夫吧！再者，这慕容家怎么会有‘少林七十二绝技’？”

　　我也用腹语道：“誉哥哥，所料不错，那正是‘小无相功’！甚于那慕容家会有‘少林七十二绝技’这回事，其实誉哥哥你亦知晓啊！誉哥哥可还记得无量山洞中的‘琅環福地’以及我与你说过颖嫣在世人眼中的身份吗？”

　　段誉腹语道：“自然没忘，颖嫣是爹爹的女儿，只有我大理皇室和宗亲知道，世人尚不可知，她在世人眼中是姑苏慕容家的表亲，其母李青萝是你师父无崖子和师叔李秋水的女儿。无量山洞中的‘琅環福地’武功秘笈只缺少林寺的‘易筋经’、丐帮的‘降龙十八掌’，以及我大理的‘一阳指’和‘六脉神剑’，李秋水被无崖子气走后，带着还是婴儿的李青萝和所有收集来的武功秘笈来到姑苏，……”

　　段誉说到这里，不在说下去，他应该也明白了其中的原因。随后，我淡淡地道：“我去会会他！”说着已起身走出。原著中在此之后，分别由枯荣大师、本因、本参、本观、本相及我父皇段正明一人使出一剑，却被鸠摩智嘲笑说是“六脉剑阵”，且枯荣大师为了不让“六脉神剑”外传，更是在给段誉看完之后，将其烧毁。

　　而如今，我和段誉早在二年前已经习得“六脉神剑”，如今自然可以保全“六脉神剑”剑谱不被销毁。此时，枯荣大师、本因、本参、本观、本相及我父皇段正明（本尘）六人正准备一人使出一剑应对鸠摩智。

　　我及时阻止道：“大轮明王好计量，竟想用区区‘少林寺七十二绝技’中的三项指法，换取天龙寺的镇寺之宝，为免也太小看我天龙寺矣。再者，大轮明王所使出的这三指指法，形式上看似是这三指，却是以逍遥派的‘小无相功’辅助加以模仿使出，并非是以少林寺的功法使出，大轮明王妄图以此混淆，未免有失大师风范！”

　　鸠摩智被我当众说破使的是“小无相功”，有些恼羞成怒，但依然嘴硬道：“你胡说！何以证明？你又是何人？”鸠摩智见从众和尚中走出的我，却非尼姑打扮，而是一身常服，且衣服面料不菲，再加上天龙寺乃大理皇家寺院，在这种非常时期能出现在天龙寺的必是皇族或宗族之人，只是不知我是皇族之人还是宗族之人。

　　我闻言微微一笑，道：“本宫乃大理皇帝之义女——明珠公主——莫婼妍。”说着便以佛礼待之。

　　“呵呵，原来是公主殿下，小僧有礼。”鸠摩智以佛礼回了一礼，道，“公主殿下何以说小僧刚才使的是什么‘小无相功’，而非少林功法？”

　　我依然笑道：“本宫之所以能看出大轮明王是以逍遥派的‘小无相功’仿之，是因为本宫恰巧曾师承逍遥派，大轮明王方才所使的三项指法本宫亦会！”说着便分别展示了“拈花指”、“多罗叶指”、“无相劫指”三指指法，且指法比鸠摩智更为精湛。

　　鸠摩智看后惊叹不已，刚要辩解却听我说道：“不知，本宫的三项指法，大轮明王有何赐教！”见鸠摩智不语，我又道，“本宫还会几种指法，大轮明王应该也会吧！还望大轮明王多多赐教！”随后，我分别展示了澄静指，摩柯指诀，去烦恼指，大智无定指，一指禅和铁指禅劲，把鸠摩智所会的“少林七十二绝技”都使了一遍，且我说一个展示一个。展示完，我又多加了一句，“少林寺七十二绝技，本宫可都会，大轮明王可要本宫依依展示！”

　　少林寺的武功在无崖子收集天下武功的“琅環福地”中只缺易筋经，换句话说“琅環福地”中有少林寺七十二绝技，而且是齐全的。另外在第二次上擂鼓山之时，无崖子在传授我逍遥派的武功之前，先让我学了“琅環福地”所有武学，我才知无崖子的记忆力也是一绝。再加上，我的通灵纳玉戒中也收藏着“少林寺七十二绝技”的武功秘籍。“易筋经”也有，只是只有我一个人能看见。

　　此时的鸠摩智已经可以用惊悚来形容，他万万没有想到“少林寺七十二绝技”我一个十七八岁的小姑娘竟然说都会，要知道少林寺玄慈方丈练成的最多，也不过二十三项绝技。而且他能看出我并没有用“小无相功”模仿，用得却是少林内功。一时有些愣神，一句话也说不上来。

　　我见他不语，又道：“再者，大轮明王既然要换取我天龙寺的镇寺之宝，不是该拿贵寺的镇寺之宝换之吗，怎么大轮明王却拿少林寺的‘少林寺七十二绝技’来交换，且只是其中的三项绝技。大轮明王如此作为，不免让本宫怀疑大轮明王的诚意！”

　　鸠摩智一听我的话，心下猛然一惊，刚才六僧已险些被他蒙混过去，现下听我言明，他不免有几分尴尬，更何况大轮寺没有镇寺的武功，只不过是些普通的佛经，他的“火焰刀”也是意外所学，根本没有秘笈。

　　此时，牟尼堂众僧也为鸠摩智的行为所不耻，刚才只想到那是少林绝技，却忽略了“等价交换”的意义。幸得我提醒，否则酿成大错，后果不堪设想。

　　鸠摩智见蒙混不过去，可依然不卑不亢地道：“殿下所言极是，是小僧失礼了。只是小僧寺中只有些拿不出手的佛经。”

　　我道：“如此，大轮明王要换取我天龙寺的镇寺之宝一说，又从何说起！再者，大轮明王亦知天龙寺是大理国皇家寺院，在座的高僧都曾是禅位下来的皇帝在此修行。因而这‘六脉神剑’与其说是天龙寺的镇寺之宝，说是我大理国的镇国之宝才更为妥当。既然是镇国之宝更不能与外人所取之，亦不得换取。若大轮明王执意如此，烦请大轮明王携贵国镇国之宝，并递交国书至大理皇宫皇帝陛下跟前，方才不失礼数。届时，敝国自当以国礼待之，相互切磋。若今日大轮明王未能递交国书与皇帝陛下跟前，那请恕敝寺亦不能交于大轮明王‘六脉神剑’剑谱切嗟。”

　　此时，鸠摩智已如梗在喉，一句话也说不出来，他自负聪颖，能将众僧糊弄，可却没想到碰到我这个硬茬。更是将原本只是两寺之间的交流，谈到了国事之上。如今他若是强行索取“六脉神剑”，必然影响两国邦交。虽然大理国实力不及辽国、宋朝及西夏，但是对吐蕃还是绰绰有余的。且他一心向武，无心整顿早已四分五裂、如同散沙的吐蕃。再者，他虽无心参政，但他能感觉得出来，大理国如今有我在，将来必定会立足于强国之列。可这些不在他的思考范围之内，他现在最关心得还是要如何取得“六脉神剑”剑谱。

　　他还未想出应对之法，又听我道：“自然，大轮明王亦不必为此担忧。我大理原亦是以武起家，只要不动摇敝国根基，许多事皆可以江湖规矩论之。大轮明王若真心想取得‘六脉神剑’剑诀，可以江湖规矩用自身武学与敝寺切磋，若大轮明王胜出，敝寺或可考虑拿‘六脉神剑’剑诀予大轮明王参详，但大轮明王想将‘六脉神剑’带离敝国，此事绝无可能，更别说拿至故友坟前火化；若大轮明王不敌，还请大轮明王离开，莫要再打扰敝寺众僧清修。此外，若大轮明王执意要取走剑诀，便莫要怪敝国不顾江湖规矩，与吐蕃兵戎相见。我大理国实力虽不及辽国、宋朝及西夏，但对上吐蕃，其中孰强孰弱，想必大轮明王亦心下了然。不知，大轮明王意下如何？”

　　说到这里，鸠摩智所有的心思已全部被我说中，他怔怔地看了我一会儿，他没想自己的心思竟被一个小姑娘道明，弄得他骑虎难下，只能答应我的提议。如此，他亦可试试我们的武功底子，是否能抢走“六脉神剑”剑谱。想罢，他道：“好，贫僧应允。不知，贵寺中何人应战？”

　　另外，混在众僧中的段正明（本尘）听到我的言行，自是暗自欣喜，更是连连点头，有我辅佐在则，对将来把皇位交给段誉也更加放心。我见鸠摩智同意刚要应战，却听段誉已走到我身边，随手搂上我的腰道：“在下来应大轮明王之战。”

　　我见他要应战，深知无法阻止，对鸠摩智道：“大轮明王，此处乃我天龙寺重地矣尼堂，刀剑无眼，恐亵渎了佛祖，不知可否请移步练功场切磋？”鸠摩智对此表示无异议，随着本因方丈前往练功场。枯荣大师则始终背对着我们，从另一边的通道去练功场。其他几位高僧则去练功场放上若干蒲团、几壶清茶，简单布置了下练功场。

　　段誉临走前被我拉住道：“誉哥哥，你可知如何应对鸠摩智？”

　　段誉摇头道：“想必妍儿定是知晓。”

　　“这鸠摩智最擅长的是‘火焰刀’，一会儿他定会用此武功，誉哥哥只需用‘排云掌’应战即可。‘排云掌’需水才能发挥作用，练功场四角皆有一大水缸，有利‘排云掌’发挥，且水是克火的最佳利器。”

　　段誉听后点点头，应了声好，搂着我来到练功场。我们各自入坐，段誉和鸠摩智则站在练功场中央的擂台准备对战。鸠摩智之前早见到枯荣大师身前藏有一人，一直猜想不透是何等样人，更不知坐在枯荣大师身前有何用意，这时见他长身走出，欲与己对阵，虽不知姓名但也与在场众人有关系，问道：“尊驾又是谁？”

　　江湖规矩，双方对阵前需报上姓名，以示尊敬，段誉道：“大理镇南王世子段誉。”

　　鸠摩智听闻没立刻出招，而是与门下弟子说了几句，从自己所带箱子中取过一束藏香。

　　除我以外的众人都觉奇怪，心想这线香一触即断，亦能用作兵刃？只见他左手拈了一枝藏香，右手取过地下的一些木屑，轻轻捏紧，将藏香插在木屑之中。如此一连插了六枝藏香，并成一列，每枝藏香间相距约一尺。鸠摩智盘膝坐在香后，隔着五尺左右，突击双掌搓板了几搓，向外挥出，六根香头一亮，同时点燃了。

　　同样除我以外的众人又是大吃一惊，只觉这催力之强，实已到了不可思议的境界。但各人随即闻到微微的硝磺之气，猜到这六枝藏香头上都有火药，方知鸠摩智并非以内力点香，乃是以内力磨擦火药，使之烧着香头。这事虽亦甚难能，但保定帝等自忖勉力也可办到。只是不知段誉是否能应对，段誉虽武功不弱，但对战经验不足。

　　只见藏香所生烟气作碧绿之色，六条笔直的绿线袅袅升起。鸠摩智双掌如抱圆球，内力运出，六道碧烟慢慢向外弯曲，指着段誉蓄势待发。他这手掌力叫做‘火焰刀’，虽是虚无缥缈，不可捉摸，却能杀人于无瑚，实是厉害不过。此番他只志在得经，不欲伤人，是以点了六枝线香，以展示掌柜力的去向形迹，一来显得有恃无恐，二来意示慈悲为怀，只是较量武学修为，不求杀伤人命。

　　鸠摩智催动六条碧烟来到段誉身前三尺之处，便即停住不动。段誉则不慌不忙地抬手，从一处的大水缸里吸取一柱清水于掌中，在我的暗示下使出“排云掌”第一式[流水行云]，一掌将六条碧烟全灭了。

　　鸠摩智不可置信，段誉竟然一招就解决了他的第一波进攻，而他却看不出段誉用的是何种武功。鸠摩智道：“段公子，这是在欺侮小僧吗？你所使的怕不是‘六脉神剑’吧！”
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