第298章 科举与儒学

　　儒学，自汉武帝时代后，就开启了制霸无敌的显学之路。

　　此后，儒学渐渐成为了一门宗教。

　　渐渐地，儒学成为一家独大的存在。

　　苏哲在这里说起刘大爷的举措，并非在点刘大爷。

　　儒学，是一门学问。

　　问题的关键不是儒学，而是使用儒学，或者说借儒学之手来控制天下的人。

　　儒学本身也是与时俱进的，在历次的变革中，儒学都会出现一些变化。

　　“哼，后世皇帝掌控不住，那是他们自己的能力问题。”

　　刘大爷嘴角一撇，然后不屑的说道。

　　当初，刘大爷选择儒学，废黜百家，并不是单纯的喜欢儒学。

　　恰恰相反，他作为一个皇帝，对各个学说，都有涉猎。

　　然后，他挑选了儒学这门当时极为先进的学说，作为主流学说，来加强整个汉朝的文化统一。

　　事实上，刘大爷做的没错。

　　在那个时候，儒学对封建王朝的加强，有着极大的增强作用。

　　并且，汉朝时期的儒学，比如公羊学派，就主张大复仇理论。

　　恰恰符合了汉武帝当时对匈奴作战的笼络民心起到很好的加强作用。

　　至于后世的皇帝，能不能将这门工具掌握在自己手中，那就是个人能力问题了。

　　但，有一点也得考虑到。

　　那就是伴随儒学兴盛，而渐渐膨胀起来的一个群体——士大夫。

　　或者说，官僚集团。

　　因为儒学一家独大，所以朝廷当官，学儒是必须的基本要求。

　　这样一来，物以类聚之后，自然会形成这样一个以儒学为载体的群体。

　　还是拿宋朝来举例子。

　　宋朝的时期，士大夫阶层，也就是官僚集团，几乎可以说是做到了与皇权对等的地步。

　　正所谓，皇帝与士大夫共治天下，皇权遭了前所未有的史诗级削弱。

　　“独尊儒术之后，华夏历史中，后续的教育方向，就被锁死限制了。”

　　苏哲叹了口气。

　　儒学的存在，体现了那句话——万事万物，有利有弊。

　　在享受儒学带来的集权便利之后，却没有办法再将其他文化延续了。

　　虽然儒学也会自我变革，比如后世的朝廷，在治理国家的时候，都会默认儒皮法骨这一说法。

　　也就是，表面是儒学，但里子是法学。

　　要知道，先秦时期，儒法两学，那是差点人脑子打成狗脑子！

　　但是，后来的王朝，使用儒学的时候，本质上已经是使用了吸纳极多法学思想后的新儒学。

　　儒学吸纳的，可不仅仅只有一门法学。

　　其中，算学、农学等等这些学派知识，其实后来都慢慢的被儒学所吸纳。

　　得益于一家独大的局面，儒学可以吸纳其他学派的学问，最终壮大自身。

　　只是，在苏哲看来，这种自我变革，太过于缓慢了。

　　而这，就不得不引出新的问题。

　　科举、儒学两者结合之后，对发掘人才的限制，也是极为重大的。

　　“从什么时候开始，偏科就不再是正道了呢？要知道，先秦时期的读书人，还讲究六艺呢，但是到了大明，读书人是个什么样子，大家懂的都懂。”

　　从力能扛鼎的读书人，到手无缚鸡之力的弱书生，这变化也实在是太过于难看了。

　　“科举的本质，不是单纯的提供一个上升通道，更是朝廷选拔管理人才的手段。”

　　此番话一出，朱标的眼神一凝。

　　苏哲将科举的核心说了出来。

　　事实上，很多人想象中，中了科举，好像就是立马能当官。

　　实际上，在古代，中了科举，指标是你是一个基础人才，是可以被培养的素人！

　　为什么哪怕是中了状元，都得先去比如翰林院这样的地方待上几年时间？

　　其实，就是在进一步的考量与培养。

　　唐代的时候，科举高中之后，直接去吏部，用释褐试的考核来判断能否直接当官。

　　宋代是唯一一个，科举中了直接授官的朝代。

　　明代，则是需要先观政，然后实习的制度。

　　你看，这就出现问题了。

　　宋朝的情况，明显有别于其他朝代。

　　不过问题的重点不是这个，而是苏哲所提到的，科举是用来选拔人才的。

　　“我这里还得提一下，那就是术业有专攻这句话的含金量。”

　　“古代，一个很显着的问题就在于，选拔人才往往都是在挑选——全才，这其实是因为，古代当官，基本都是需要官员什么问题都一把抓。”

　　“但一个事实就是，全才真不是那么好找的，所以基本上所谓的全才，都是庸才罢了。”

　　“你让一个官员，既要懂得水利，又要明白如何种田，还得学得会军事，更要算得清税收，这合理吗？这现实吗？”

　　苏哲话锋一转，谈起了官员。

　　事实上，科举在儒学一家独大之下，渐渐失去了一个最基础的挑选偏科人才的特性。

　　最终，导致朝廷不得不让官员成为全才，但实际上的效果，相当的差。

　　“我敢说，你们所在的朝代，百分之八十的官员，全都是尸位素餐的混子。”

　　苏哲的话，有些难听，但是理就是这么个理。

　　百分之八十的庸碌之人，那为什么朝廷还没有崩？

　　“还记得，我之前说过的，官与吏的关系么？”

　　朝廷没崩，是因为偏科的人才，都下沉到了吏这个群体里面。

　　“所以，在我看来，要变革教育，就得从科举这一点上来抓。”

　　“你们都明白了，技术是需要科学的支撑。而科学，更是需要人才的积累培养。不然就是大树没有了根，如那浮萍一样脆弱。”

　　“科举的问题，我相信你们其实心里面都有数。”

　　苏哲讲完了科举制度的利弊后，终于要开始讲教育了。

　　教育，是一个庞杂的体系。

　　而苏哲选择的切入点，在于体系的建立。

　　“从初级教育，到中级教育，再到最高级别的教育，这是一个巨大的工程。”

　　其实，古人不傻，很早之前就明白，教育的层级划分。

　　从家学、族学开始，再到各级官府办的书院，最后是朝廷设立的，国子监这样的学府，形成了一个初步的教育框架。

　　为朝廷源源不断的输送‘素人’读书人。

　　苏哲讲的，是如何在这套框架之中，增加非儒学的学问。
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