第126章 徙木立信

　　“信任不能只建立在虚无缥缈的神迹和施舍上，”周大树暗自思忖，“就像宗教，最终也要靠实实在在的共同体利益和可预期的回报来维持信徒。得先让他们相信，跟着我‘周大树’（或者说神使），劳动就能获得确定的、即时的好处，而不是坐等不知何时降临的‘神赐’。”

　　他想起了那个着名的典故——商鞅变法，徙木立信。商鞅在颁布新法前，命人在都城雍城（今陕西凤翔）南门立了一根三丈长的木头，宣布：“谁能把此木搬到北门，赏十金。”百姓围观却无人相信——搬一根木头就得重赏？官府怕是开玩笑吧。商鞅见状，将赏金提高到五十金。终于，有一人抱着试试看的心态，将木头搬到了北门。商鞅当即当场兑现五十金赏钱，分文不少。此事迅速传遍全国，民众震惊：官府这次是动真格的！借此事件，商鞅向秦国民众传递了明确信息：“朝廷令出必行，赏罚分明，绝不欺民。”随后，他才正式颁布变法条令，民众因信其言，纷纷遵从。

　　道理是相通的，要建立新规矩，首先得让人相信这规矩说了算数，而且遵守规矩有好处。

　　“就从最简单、最直观的开始吧。” 周大树下了决心。

　　他将钢骨、博尔忽和乌路木再次召到帐前，其木格侍立一旁担任翻译。

　　“这片土地，如今是我们暂时栖身之所。” 周大树开门见山，指着帐外荒凉的景象，“但这里太破败了。神赐予我们生命与希望，也期待我们用自己的双手，去改善生存的环境。这是对神的回应，也是对我们自己负责。”

　　他顿了顿，清晰地说出计划：“第一步，我们需要把营地清理规整出来。首要之事，是修一条像样的路。从我们这里，通向最近的那个取水点方向，先把路基平整出来。路通了，运水、运物、行走都方便，这是大家都能受益的事。”

　　钢骨和博尔忽对视一眼，都点了点头。修路是好事，他们理解。

　　“我需要人手。”周大树看向他们，“凡参与修路者，每日提供两餐饱饭。此外，”他斟酌了一下，在边镇或中原，普通力工一日工钱大约在十文到三十文之间，视地区和工种而定，若雇主包饭，工钱会相应降低。但这里是草原，货币流通少，且初次立信，酬劳不妨优厚些，以显诚意。

　　“此外，每日另付工钱……二十文，或等价之物。” 周大树定下了一个在他看来相当慷慨的标准。这相当于一个壮劳力在中原城市干一天重活的报酬了，还包两顿饭。

　　其木格用清晰的蛮语将修路的要求、每日两餐、二十文工钱（她解释为可以换取盐、茶、布匹等实物的等价报酬）以及报名找谁等事项重复了一遍。

　　乌路木听得眼睛一亮，连忙计算着这能换多少东西。钢骨和博尔忽却没什么特别反应，似乎对“工钱”这个概念本身并不敏感。

　　周大树继续布置：“乌路木，你去零散逃民、逃奴中召集人手。钢骨，你去灰烬部族人中说明此事。博尔忽，你的人……暂时负责维持修路期间的秩序和安全，防止有人干扰或发生冲突。明白吗？”

　　“是，神使大人！”三人齐声应道。

　　钢骨和博尔忽领命而去，乌路木也兴冲冲地跑去召集人手。

　　安排完这些，周大树知道，光有路还不够，他需要一个长远的规划。而对这片土地的地形地貌，仅靠肉眼观察远远不够。

　　“看来，得用点‘超时代’的工具了。” 周大树每次需要利用系统时候，要单独一人，每次要把其木格请出去，觉得不好意思，看样子也得先弄个单独办公用的帐篷了。

　　他先是花费了一些点数，购买了一台高性能的笔记本电脑（预装了专业测绘和图像处理软件），一台彩色打印机及足够多的相纸和备用墨盒，以及一台大功率的静音柴油发电机。考虑到帐篷空间和隐蔽性，他选择将发电机放置在帐篷后方一个稍远且背风的角落，用一些破毡布做了简单遮挡。

　　接着，是关键的工具——无人机。他选择了一款大型工业级多旋翼无人机，原本设计用于农业喷洒，载重大、续航久、抗风性强，正好可以搭载高清摄像头进行航拍测绘。

　　这些东西，连同配套的充电设备、备用电池等，几乎把他那顶小帐篷剩余的空间塞满了。为了方便工作，那些铁锅、米肉早就被他收回了系统空间。

　　帐篷外，柴油发电机启动时发出的低沉轰鸣和淡淡的黑烟，立刻引起了周围人的注意。许多好奇又敬畏的目光从窝棚缝隙间投来，远远张望。那金属外壳的机器在他们看来，无疑是“神使”拥有的又一件不可思议的“铁器”，散发着力量与神秘的气息。但慑于博尔忽和钢骨手下勇士的巡视和帐篷本身代表的威严，无人敢靠近窥探。

　　帐内，周大树却对着一堆现代化的设备犯了难。电脑开机没问题，无人机充电也简单，但如何操作无人机进行系统性的航拍，如何将拍摄的大量照片拼接成全景地图，然后在打印出来……这些对他这个前世来说，也完全是陌生的领域。

　　他只能凭着说明书和电脑上的教程，一点点摸索。大半天时间就在他对着屏幕皱眉、尝试连接设备、查看错误提示中过去了。

　　中午时分，其木格带着西拉和呼和两个小侍女送来了午饭——依旧是灰烬部那些有心贵族家提供的奶茶和面饼，不过其木格特意叮嘱做得更精细了些。

　　周大树陪着其木格匆匆吃了几口，心思全在那一堆设备上。其木格也没问这些东西是干什么的。不过两个小侍女就是不一样啊，到处说神使大人里面有什么奇特的东西，会发光好看的很。

　　就在他对着无人机遥控器上一堆按钮和拨杆头疼时，乌路木回来了。

　　乌路木脸上带着汗，神情却有些犹豫和忐忑，在帐外低声请示。

　　“进来。”周大树暂时放下遥控器。

　　乌路木躬着身子进来，先跪下行了礼，才期期艾艾地开口：“神使大人……小人……小人去召集人手，遇到些……情况。”

　　“说。”周大树预感不妙。

　　“是……是这样的，”乌路木组织着语言，“小人按您的吩咐，去跟大家说了修路的事，说了管两顿饭，还有……工钱。可是……可是响应的人，不多。”

　　“不多？有多少？”周大树皱眉。

　　“主要是……一些妇人，还有一些半大的孩子，再就是几个实在没力气、饿得没办法的逃奴。”乌路木的声音越来越低，“那些……那些男人，尤其是还有些力气的，不管是逃民里的，还是灰烬部里的，大多……大多都不愿意来。”

　　“不愿意？为什么？嫌工钱少？还是觉得饭不够好？”周大树追问。

　　“不……不是，”乌路木连忙摇头，脸上露出难以理解的表情，“他们……他们好像觉得，去修路干活……不是他们该做的事。”

　　“什么？”周大树一愣。

　　乌路木努力解释道：“主人，是这样的……冰冻草原上得男人的本分是保护部落和家庭，是出去打猎、战斗、放牧。像修路、挖土、平整地面这种……这种‘贱活’、‘杂活’，是女人、奴隶或者最没出息的人才干的。他们宁可坐在自己的帐篷里发呆，保养自己的刀箭，或者……或者对着神使大人和圣女大人的方向祈祷，等着下一次神恩降临，也不愿意……不愿意为了几顿饭和一点工钱，去干这种有损男人尊严的活。”

　　周大树听完，只觉得一股荒谬感和无力感涌上心头。他看向一旁的其木格，发现其木格在翻译这些话时，脸上并没有多少意外或不解，反而有一种“本该如此”的了然。显然，在其木格，甚至可能钢骨、博尔忽这些人的固有观念里，男人的“价值”排序中，体力劳动确实是排在战斗、护卫等“荣耀”职责之后的。

　　难怪博尔忽和钢骨领命时，只关心任务本身和秩序，对“召集人手”的具体困难没有预先提醒——因为他们潜意识里可能也觉得，能找到妇人干活就已经是“正常”情况了！他们自己那些人，恐怕也绝不会亲身下场去挖土修路。

　　“那……那些逃过来的奴隶呢？他们不是最缺饭吃的吗？也不愿意？”周大树问。

　　乌路木说：“奴隶……有些是累坏了、病弱了才逃，本身干不动重活。还有些……可能就是原本在部落里因为懒惰或不堪驱使被严惩，才冒险逃出来的。真正勤快肯干、又恰好逃到这里、还愿意相信我们这新规矩的……不多。”

　　周大树不死心：“逃难得牧民呢？”

　　乌路木说的也很平常：“他们也是同样的想法，干活是女人的事。”

　　周大树默然。他靠在冰冷的帐篷支架上，揉了揉发胀的太阳穴。头疼，是真的头疼。

　　他来自一个“劳动光荣”、“按劳分配”观念深入骨髓的时代，哪怕是最底层的农民，也知道想要吃饱饭就得下地干活。他设想中的“以工代赈”、“立信于民”，是建立在大家都有“通过劳动换取报酬”的基本共识上的。

　　可他忽略了，这里是异世界的冰冻草原，是一个形成了一套独特生存逻辑和价值体系的地方。在这里，勇武、忠诚（对部落）、掠夺（对外）是更高的“价值”，而纯粹的、重复性的体力劳作，尤其是与土地打交道的“建设性”劳动，在这里的草原文化中地位确实不高，甚至被部分勇士阶层所轻视。他们更习惯于通过放牧（与牲畜、自然打交道）、战斗或劫掠来获取生存资源，而不是像农耕民族那样“修理地球”。

　　“怪不得……怪不得蛮族难以长久统治农耕区，”周大树心中苦笑，“不仅仅是生产方式的问题，这种深层次的观念差异，才是真正的鸿沟啊。”

　　他看着帐外隐约晃动的人影，又看了看眼前一堆高科技却暂时帮不上大忙的设备，还有其木格那带着恭顺却显然不认为男人该去修路的眼神，第一次如此清晰地意识到，他面对的不仅仅是一个物质匮乏的烂摊子，更是一个需要扭转的、根深蒂固的观念泥潭。

　　立信？徙木为信的前提是，有人愿意去搬那根木头。

　　而现在，他连找到足够多愿意为了明确报酬而去“搬木头”的“勇士”，都如此困难。

　　这第一步，远比想象中更难迈出。
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