第200章 乡试（中）

　　首当其冲的，便是重中之重，决定士子儒学根基与八股功底的经义题。

　　其中一道尤为醒目：“荡荡乎，民无能名焉；巍巍乎，其有成功也；焕乎其有文章。”（出自《论语·泰伯》）。

　　此题是赞颂尧帝功德的命题作文，看似宏大，实则破题关键在于“民无能名”与“有成功”、“有文章”的对比与统一。

　　寻常学子或会堆砌辞藻，一味歌功颂德，但岳麓三年的锤炼告诉他，需得切入肌理，既要写出尧帝功业的巍峨不可及，又要点明其功德化入寻常，百姓日用而不知，方是圣王至境。

　　他略一沉吟，破题已了然于胸：圣赞古帝之德，民弗能喻，惟其勋业文章，足垂万世。

　　接下来，便是层层推进，先总说尧帝的伟大难以用言语形容，再具体分说其治国功绩如何巍峨，制定的礼乐制度如何光辉。

　　最后笔锋一转，自然联系当下，赞颂大雍朝当今圣上英明神武，海内承平，表达自己身为学子，愿竭尽绵薄，为圣朝效力的决心。

　　这一套他早已在无数次练习中烂熟于心，此刻写来，笔走龙蛇，毫不滞涩。

　　四书题答得顺畅，接下来便是五经题。

　　王明远的本经是《春秋》，此题自然围绕《春秋》微言大义而来。

　　其中一题尤为刁钻，涉及《春秋》中记载的一次诸侯会盟，不同传注对盟约中某条细则的解释，一者认为体现了“尊王攘夷”的大义，另一者则斥其为“权宜之计，背信弃义”。

　　题目要求辨析孰是孰非，并阐发《春秋》微言大义于此处的体现。

　　这题极考功底，非熟读三传及各家注疏、并能融会贯通者难以作答。

　　王明远却不慌不忙，元沧澜所赠的那本厚厚笔记此刻仿佛就在眼前浮现，其中对此类争议早有详尽的各家观点罗列与辨析。

　　他凝神片刻，理清思路，先客观陈述两派观点及其依据，不偏不倚；继而引证《春秋》其他类似案例，结合当时天下大势，分析哪种解释更符其核心思想。

　　最后提出自己的见解，认为此事须结合“经”与“权”来看，看似权宜，实则为更大之“义”服务，并引申出为政处事需懂得权衡变通的道理。

　　笔走龙蛇，论述精辟，显示出远超年龄的沉稳与学识。

　　答完这题，窗外天色已不知不觉暗了下来，号舍深处陆续响起了轻微的咀嚼声和叹息声——许多考生也开始用晚饭了。

　　王明远感到腹中饥饿，中午只是随便啃了几口硬邦邦的干粮，晚上这顿可得好好犒劳自己。

　　这连考七日的折磨，体力精力跟不上，学问再好也白搭。

　　他先将答好的考卷和笔墨等物小心归置到考桌内侧，避免沾染油污。

　　接着，变戏法似的从考篮里拿出一个巴掌大、带提梁的小铁罐，架在蜡烛的火苗上。

　　倒入少许清水，待水滚开，便投入几块提前炒制好的、用猪油、面粉、坚果碎、盐混合压实的油茶面。

　　不一会儿，一股混合着麦香、油香和坚果香的温热气息便在这小小的号舍里弥漫开来，与周遭冷硬干粮的气息格格不入。

　　他将煮好的糊状油茶倒入杯中，又掰开一个白面馒头，抹上一层狗娃秘制的夹馍料——那是用辣椒、花生、芝麻、盐巴一同炒香后碾碎的“芝麻盐”，红艳艳、香喷喷。

　　就着这碗热乎乎的油茶和香辣开胃的夹馍，王明远吃得有滋有味。

　　旁边一个啃干饼就咸菜的年轻考生，忍不住咽了口口水，特别小声的吐槽道：“这……这位兄台，也太会享福了吧？”

　　等到了休息时间，王明远又做出一个让众人目瞪口呆的举动。

　　他将那块活动木板放平，形成一张窄小的“床铺”，然后在木板四周细心撒上一圈驱蚊药粉。

　　然后，竟从考篮角落里掏出一卷轻薄的纱帛，三两下抖开，用绳子在考舍顶棚和四角挂好，赫然成了一顶简易蚊帐！

　　然后便钻了进去，和衣躺下，甚至还从怀里摸出两个特制的棉花耳塞，塞进了耳朵。

　　这一系列操作行云流水，把周围饱受蚊虫叮咬、鼾声、屁声、梦呓骚扰的考生们看得眼睛都直了。

　　夜里，各种声音依旧此起彼伏，偶尔还夹杂着被衙役推醒的呵斥，但蚊帐里的王明远，耳朵里塞着棉花，虽不能完全隔绝，却也挡住了大半喧嚣，加上白日答题疲累，竟也睡得颇为安稳。

　　这蚊帐和耳塞，可是他在湘江府三年，与当地湿热蚊虫斗争总结出的“法宝”，这次赴考特意带上，果然派上大用场。

　　一觉醒来，神清气爽。

　　王明远钻出蚊帐，活动了一下有些僵硬的筋骨，就着冷水擦把脸。

　　再看周围，不少考生顶着一对乌青的眼圈，面色憔悴，哈欠连天，与他的精神焕发形成鲜明对比。

　　他心中不由再次庆幸自己这次的准备周全。

　　吃过简单的早饭，继续答题。

　　写完四书五经题，接下来的论、判、诏、诰、表等文体，对于经历过岳麓书院严格训练的王明远来说，难度不大。

　　核心无非是格式规范、词句典雅，最重要的是紧扣题目，不失君臣大体，尤其是诏诰表这类代表朝廷或上官口吻的文体，更要体现出应有的格局和气度。

　　他下笔谨慎，力求稳妥。

　　其中一道判词题倒是有些意思。

　　案情是：有“孝子”甲，其父生前欠官府税银五十两。父死，甲卖田得银百两，却隐匿不报，拒不缴税，声称所有银钱都已用于风光大葬其父，还有十几位乡邻联名作保，证明其确是孝子，题目问如何判理。

　　这道题的难点在于情与法的冲突。

　　若强行逼税，恐遭乡议抨击，谓官府欺凌孝子；若放任不管，又恐此风一开，人人借丧葬之名行逃税之实。

　　王明远略一思索，便有了主意。

　　判词首先应要求甲提供丧葬费用的详细明细，并派胥吏核验其真实性，同时调查本地寻常丧葬的大致花费，以做比对。若发现用度远超常理或明细有假，即可断定其名为孝行、实为匿税，当依《大雍律》惩处，追缴税款，并酌加罚金，以儆效尤。

　　对于作保乡邻，亦需申饬，明示“孝当循法，税不可逃”之理，并可建议此后本地大额丧葬开支需报官备查，以防奸猾之徒借机舞弊。

　　如此一来，既维护了税法威严，又堵住了制度漏洞，还算顾及了“孝道”的体面。

　　至于更深层次的乡邻勾结、里长瞒报等问题，那就不是他一个考生需要在判词里深入追究的了。

　　他提笔写下“查核用度，明正典刑，谕乡杜弊”十二字作为判词核心，然后展开口，用精炼的字句将上述思路一一阐明。
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